“蒙毅，你说清楚些，到底什么是中庸之道？”

　　始皇帝问道。

　　蒙毅解释道：“《论语》有言：中庸之为德也，其至矣乎，所谓中庸之道，折中而为。”

　　“国之根本，在乎民，民德、民心、民本也，民富国强，民贫国衰，所谓国之根基，便是如此。”

　　一个国家的长治久安，永远都是百姓，荀子曰：君舟民水，水载舟，亦可覆舟，恰是印证了这个道理。

　　而法制可以约束一个人，以强制手段纠正他的错误行为，然则，有利就有弊，法是手段，却不是目的，他具有约束性，但无法真正的让人心悦臣服。

　　始皇帝包括其他人还是听的有着迷糊，问道：“方才所说中庸之道，你却与朕讨论百姓，是何缘故？”

　　“陛下，民之根本也，欲治天下，当是安抚百姓，以仁政行治天下，以法治辅之，刚柔并济，阴阳结合，如此才可称得上中庸之道。”

　　真正的中庸之道，并非是为人处世，或许有些人嗤之以鼻，不屑与之，但中庸之道运用在政治上面，却可视为权衡之道。

　　纵观华夏千年历史，没有那一个朝代是能够依照单一的制度可以长治久安。

　　诸子百家，各家皆有着自己的文化，取其精华，去其糟粕，这其中所反映的就是中庸之道。

　　自古贤者留美名万世，恶者遗臭万年。

　　儒家倡导的仁政，被世代标榜，而法家则是裁决者，秉持天地正义，以强硬手段纠正世间的错。

　　仁政不可少，法律亦不可无，唯有两者的融合才可称之为大道。

　　待蒙毅解释完毕之后，始皇帝听的非常仔细，冯去疾也是深有体会，正如蒙毅所言，仁政和法律皆为手段，不可少。

　　“陛下，臣以为，蒙上卿所言甚是。”冯去疾着实忍不住，为他说了一句好话。

　　“法乃手段，却非目的，秦律严苛，使得百姓皆不敢犯法，然则，百姓望而畏之，心却不服，谈的终日生活在如履薄冰的状态下，时间日久，终将爆发出新的事端。”蒙毅说道。

　　说好的辩论比赛，却是成为了朝堂议政的地方。

　　吕贤见蒙毅再次将自己的风头给抢了去，他很是不爽，于是乎，他也是来到中央，驳斥蒙毅之言，道：“臣以为，蒙上卿未免太过忧患，臣不能苟同他的观点。”

　　“哦？那你倒是说来听听！”

　　“臣以为，蒙上卿所言实有夸大儒家而贬低法家之嫌，我朝自商鞅变法以来，大兴法学，国力日渐强盛，民富国强，此乃有目共睹之事，而今，上卿却否定法学复辟儒家，实为将帝国带入无尽深渊。”吕贤强词夺理，给蒙毅安上一个造反的帽子，虽然没有明说，可言下之意就是如此。

　　蒙毅却是不慌，他不急不慢的回道：“吕公子所言差矣，商鞅行法制，其固然不假，然则，你以偏概全，未免言过其实。”

　　“是吗？那你倒是说说我错在哪里？”

　　蒙毅竖起两个手指头，说道：“错者有二，其一者，商鞅变法虽然是兴法学，但并非是增强国力最根本原因，废井田开阡陌，重农轻商，极大调动了百姓们的积极性，这才是国力富裕的原因之一。”

　　“其二者，你不懂适时而变，今日之秦国又岂非当初秦国？而今国力强盛，陛下功过千秋，创不朽之帝业，敢问何人能及？！然则，盛极必衰，若遵循古道，以先人之法行后世之道，无疑是自寻死路。”

　　“胡说八道，老祖宗的做法怎么可能会错？”

　　“人非圣贤，孰能无错？！”蒙毅反问道，“我且问你，若前方是悬崖，踏前一步粉身碎骨，退后一步海阔天空，不知你进退为何？”

　　吕贤刚想回答，被蒙毅给打断后，说：“如果往前是老祖宗的话，而往后退是自己的决定，你又该如何抉择？”

　　“我选……”

　　吕贤刚想说要他选后退，但还是停了下来，如果自己选择后退的话，不等同于搬起石头打了自己的脚，方才还是说遵循老祖宗的话，可紧接着便是选择后者，简直打脸。

　　可明知前方是悬崖，还偏要跳下去，那不是执着，而是傻。

　　始皇帝暗自笑了一声，蒙毅这小子是给他挖了一个坑啊，如果他回答后退，就说明他否定了自己观点，如果他不回答就说他不遵循祖宗之言，总而言之，无论他如何作答，结果对于蒙毅都是有利的。

　　吕贤陷入两难之境，一时间竟然不知道说什么好。

　　见他不知该说些什么的好，蒙毅继续说道：“方才我已是说过，你不懂适时而变，商鞅变法，强国富民，忧患于外；而今天下一统，六国已除，忧患于内，形势已变，难道还要遵循古道吗？规则是死的，人是活的，活着的人不会被尿憋死，你可懂我的意思。”

　　不得不说，蒙毅所言在理，一切的墨守成规，故步自封，只会说自取灭亡。

　　于战国时代，儒学或许不符合纷争的年代，但如今天下一统，局面已是稳定，儒学恰是派上用场。

　　而蒙毅所言，亦皆否定法学，而是两者的中庸，以两种学问相辅相成，缺一不可，如此才是真正的为政之道，亦是中庸之道。

　　“吕公子只懂得一味死读书，读死书，却不懂灵活运用，与那纸上谈兵的赵括或可有的一拼啊。”蒙毅故意的嘲讽。

　　赵括乃天下人的笑柄，如今蒙毅以赵括作比，根本就是在嘲笑他。

　　“你……竟然将我比作赵括？”

　　“在我看来，你和赵括根本就没有区别，你们两个人都一样笨。”蒙毅无所谓地说道。

　　“蒙毅，此乃朝堂辩论，你竟出口侮辱于我，你将陛下置于何地？”

　　“陛下乃是明君，我自然时常将其挂在心头，倒是你，你既然说我侮辱你，你大可以用实际行动反驳我的错误观点，证明你自己不笨啊。”蒙毅说道。

　　吕贤想说话，又被打断，蒙毅玩味地说道：“不如这样吧，我出一道题目，如果吕公子能够答的上来，我便为刚才侮辱你的话道歉，如果你没有答出来，就说明你是真的笨。”

　　吕贤想了一会儿，没有急着回答，以他对蒙毅的了解，这小子肯定又在干什么名堂，说道：“我才不会上你的当呢？”

　　“你怕了？！”

　　“当然不怕。”

　　“既然不怕，又为何不敢回答呢？放心，于神圣的朝堂之上，我是不会出那些稀奇古怪的问题。”蒙毅说道。

　　吕贤觉得他此话有理，在朝上他不敢出一些古怪问题，既然不是古怪问题，那他就不害怕。

　　“好，我应下了，说出你的问题把。”吕贤说道。

　　从吕贤答应那一刻起，始皇帝就觉得吕贤满满走入了他的圈套。

　　“这臭小子，明明是辩论比赛，却是搞成这个样子。“始皇帝心说道。

　　不过，他已是默许了，反正醉翁之意不在酒，而且始皇帝已经得到了他想要的答案。

　　正如蒙毅所言，想要国家的长治久安，就需要进行变革，没想到自己这位法学的追求者，竟然会因为一个小子的一番话而改变了自己多年来的执政之道。

　　“我的问题很简单，你听好了。”

　　蒙毅说话的时候，不仅是吕贤还有其他人也是听的很的很认真。

　　“在桌上面一共有一百枚金币。甲，乙，丙三个人按先后顺序提出自己的分金币方案。甲提出自己的分金币方案后，三人共同投票表决，如果同意的人数不超过半数，则甲将被杀头。之后，乙提出自己的分金币方案，剩余两人投票表决。如果同意的人数不超过半数，则乙将被杀头。”

　　（PS：这个问题是博弈论中最为著名的一个问题，如果有兴趣的同学可以去关注一下博弈论，觉得麻烦的话，可以百度三姬分金和囚徒困境。）

　　待蒙毅将题干说完以后，他问道：“如果你是甲的话，又该如何分配这一百枚金币才算是最优解？”

　　问完问题之后，包括吕贤在内的所有人都陷入了沉思当中，不得不说，这是一个难题。

　　如蒙毅题干中所说，若分配不均的话，三人很难达成协议，因此，朝堂之上，所有人都陷入了沉思当中。

　　然而，所有人的第一印象，便是想着如何才能让三个人都得到公平公正的分配，可难点在于钱的多少。

　　如果甲的钱多，那么乙和丙就不会满意，同理，无论如何分配，其余两个人都是不会满意的。

　　因此，所有人陷入了这个死循环当中，很难真的跳出来，反而是他们忽略了题干中的其他条件。

　　此时，蒙毅说道：“我给你一炷香的时间考虑，如果一炷香的时间你答不上来，便是你输。”

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　　一炷香的时间晃眼已逝，这段期间，不少人都在考虑这个问题，可始终没有答案，吕贤当然也是不例外的。

　　蒙毅知道他没有想出来，还是问道：”吕公子，说出你的答案。”