《宅男生存法则》：鸡犬相闻，老死不相往来——宅男可以做到这一道家境界。

　　 第二天一早，白鹤乘跟黄九说：“你先在家看电视，我去贾道长那里学艺去。我先去看看贾道长有没有忘了昨天的酒后真言。”

　　 去了戏台，贾道长一个人在喝酒，没其他人在。

　　 白鹤乘凑过去说：“贾道长，我看电视上别人学艺都需要拜师，我也不懂规矩，您看。”

　　 “别，只是教你几个手势花样，配上心法那才叫手印。但就算花样手势，对手指的灵活度有要求的，你的手指怎么样？”

　　 “我在键盘上打字，每分钟一百五，平均每秒两个多。”白鹤乘活动了一下手指说道。

　　 “来你跟我做几个动作，我看看”贾道长伸出两手，两只手同时活动。

　　 左手食指攀上中指，中指又攀到无名指上，无名指又攀到小拇指上。大拇指扣到手心。

　　 右手小拇指攀到无名指上，无名指攀到中指上，中指攀到食指上，同样大拇指扣手心。

　　 白鹤乘试了试，只有中指能爬到食指上，于是用左手扳着右手的指头，做出了贾道长示范的手势。

　　 “道长，这太难了，有没有那种特别简单的，普通人都能做出来的动作？毕竟我这准备面向普通人的手势，最好是简单又美观的。”白鹤乘感觉手指关节隐隐作痛。

　　 “有倒是有，但是太少了，要想有几百上千的手势，全得靠变化。”贾道长说。

　　 “用不了那么多，有二三十个就够了，最好是那种特别形象的，别人一看就能大概知道这个手势的含义的那种。”白鹤乘觉得自己的要求有些过分，用不肯定的语气说道。

　　 “你要的那是做法事用的，我给你拿本书，你自己看去”贾道长说完，缠绕在一起的左右手指自动分开，不借助外力。

　　 贾道长在里屋拿出一本牛皮纸书皮的书，白鹤乘小心翼翼的捧过书，打开牛皮纸封面，第二页写着《斋醮炁》（图文本），下面几行小字，其中一行写着‘1990年第一版，宗教文化出版社’。

　　 “这书当时只印了三百本，印出来是道教协会内部交流的，没有在市面上卖。借你看两天，你把有用的内容抄下来。”贾道长提醒白鹤乘，这虽然是印刷版，但也是稀有书籍。

　　 白鹤乘翻看了一下，插图很多，大部分是双手手印的插图，还有一些身体姿势，是配合手印使用的。大致看了一下，动作都很简单，也有单手手印，但大部分都是双手配合的手印。

　　 白鹤乘说：“不用两天，我用手机拍照，两个小时就好了，谢谢道长。”

　　 贾道长在旁边看白鹤乘用手机拍照，看了几分钟，就说：“这拍好了能不能打印出来？”

　　 “可以的，打印出来和原书差不多。”白鹤乘说。

　　 “那你拍好了打印出来，给我几本。”贾道长説。

　　 “好的，我去了城里打印好了给您寄过来。”白鹤乘说。

　　 “那好，你慢慢拍，我出去一趟。”贾道长说完就出去了。

　　 白鹤乘跟九号说：“九号，能不能快速的把书上的内容扫描到眼镜里？”

　　 “可以的，只要快速翻动书页，就能扫描。”九号回答。

　　 白鹤乘把书合上，从头开始慢慢的翻。问九号：“这个速度怎么样？快不快？”

　　 “每页停留0。05秒，翻三次就可以了。”九号回答。

　　 白鹤乘用右手捏住书边，捻着书边快速翻动，‘哗啦啦啦’，十几秒就翻完了。又连续翻了两次。

　　 “第十七页，十八页，四十五页，四十六页，五十页，五十一页没有拍到，请手动翻到以面。”九号说道。

　　 等白鹤乘把没拍到的几页翻完，九号又说：“全部扫描完成，生成图片版pdf文件一份，生成图文版pdf文件一份。生成完成。”

　　 扫描完成，白鹤乘才开始仔细看书的目录，一条名为‘指骨节对应八卦天干地支’的目录吸引了白鹤乘，白鹤乘按着目录翻到正文页面。

　　 页面中间是一个手掌的图片，每个手指关节上都注有文字，从食指到无名指，从上往下分别为‘巽、震、艮、离、中宫、坎、坤、兑、乾’，三个指头有九个骨节，中指中间为‘中宫’，其他骨节分别对应八卦。

　　 这跟白鹤乘的手指关节输入法类似，白鹤乘翻了一页，又是一幅手的图片，上面标注了手指骨节对应的天干，下一页是手指骨节对应的地支。

　　 天干有十个，地支有十二个，所以天干对应的手指骨节里面，食指和中指的中间骨节是空白的，十二地支对应了四个手指头的所有骨节。

　　 好东西，所谓的掐指一算，大概就是掐这些八卦方位和天干地支吧！

　　 看到文中反复提及‘斋醮’和‘炁’，三个字，白鹤乘用眼镜查了一下，炁的拼音是‘qi’，四声。斋醮意为道教仪式，三个字合起来的意思是‘道教仪式产生的能量’。也就是道士做法事的时候产生的神秘能量，通过这种能量来祈福、求雨、治邪病、驱鬼、避邪等等。

　　 大致浏览了一下，白鹤乘感觉书里的手势、动作和步伐对于常人来说还是过于复杂，与互联网的简单易用精神所背离。

　　 看来白鹤乘的想法还是过于想当然了，照抄照搬道教手势的计划不可行。但也是有收获的，通过书目录可以看出很多和互联网有关的东西，起码通过白鹤乘的眼光，能把书中的一些东西和互联网结合起来。

　　 书中简介第一行，解释‘鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’，说句中的‘往来’在古代有‘战争’的释义，意思是即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生战争。

　　 现在人们把‘往来’解释为‘交往’，意思是指彼此挨得很近，常在不经意间了解到彼此的信息，却彼此不了解，不互通音讯，双方仍像陌生人一样，各自过自己的生活。

　　 白鹤乘虽然觉得第一种解释是真正的理想中的国与国、人与人的关系，但是第二种解释放在宅男身上最合适，就像是完全为形容宅男而创造的句子。

　　 目录中有很多能吸引白鹤乘的条目，其中第一篇第一章叙述的是‘双手解放产生了文字’，第二章‘原始舞蹈、早期巫文化与手印’，第三章‘斋醮文化促使手印发展’，第四章‘神咒与手印’，第五章‘我过传统手指文化的宝贵遗产——道教手印’。

　　 在白鹤乘看来，这些都能与现在的互联网和移动互联网扯上关系，双手解放正好印证了从互联网发展到了移动互联网，互联网时代，上网全靠鼠标和键盘。移动互联网时代，用大拇指触摸手机，用体感动作操作移动设备。

　　 原始舞蹈、巫文化和手印正好类似于现在的手势操控，比如手机中的重力感应装置、六轴陀螺仪、光线感应等等。拿上手机，前后左右移动着玩游戏，在别人眼里，就是手舞足蹈，如果加上个跳舞毯的话，看着就像跳大神。

　　 第四章神咒与手印，也适用于现在还不成熟的语音命令与手势操作。

　　 总体来说，二者的共同点特别多，极具借鉴意义。虽然照搬手势动作的方式不可行，但是从文化意义上来讲，白鹤乘的想法还是可行的，只是需要其他变通方法。

　　 互联网精神最不缺的就是变通，从一定意义上来讲，互联网精神也是很玄的，用‘道可道，非常道。名可名、非常名’来形容也还算恰当。

　　 白鹤乘翻看了十幅左右的手印图片，其中六幅都很简单，手指不灵活的人也能轻易捏出来，剩下的四幅就比较有难度了，需要把一些手指弯曲到一个不可思议的角度，只是盯着图片看，还隐隐觉得手指疼。

　　 这时黄九来找白鹤乘了，对白鹤乘说：“我们要回去了，你是跟我们一起回去还是真的在这里拜师学艺呀？”

　　 白鹤乘一个早晨收获颇丰，心情高兴，就说：“是我想多了，我还以为需要像电视里那样拜师呢，没想到道长不收徒，只借我这本书看，我已经都拍到手机上了，跟你们一起回去。”

　　 ……

　　 当天下午回到龙城市，白鹤乘接到一个电话，是他兼职网络工程师的一家公司网络出了点问题，需要白鹤乘去维护一下。告别了黄九一家三口，去了那家公司。

　　 维护完网络，白鹤乘觉得需要去另外几个兼职的公司看看，虽然说没有底薪，但毕竟也算一份稳定的工作，随叫随到只是最基本的工作态度，还需要主动去看看情况。

　　 当天下午又去了一家兼职的公司，天色一家不早了。白鹤乘回了家，准备第二天继续去自己兼职的几家公司巡幸一番。

　　 在家蒸了一个红薯，用煮蛋器做了个蛋羹，当作晚饭吃完。没事干，准备睡觉，这几天在黄九家里睡的比较早，也有些习惯八点多就睡觉了。

　　 打开闹钟，在沉闷的鼓点中慢慢睡去。