“如此甚好。只是陛下真的打算要开海禁吗？”周延儒问道。

　　 这句话问得朱有见莫名地心里一虚：“难道海禁开不得？”

　　 孙之獬早在御阶下嚷道：“这海禁不可轻开啊！陛下！”

　　 “为什么？”

　　 孙之獬：“实行海禁乃是祖宗之法。祖宗之法不可擅违也！”

　　 擦！滚犊子！朱有见心里有点窝火。

　　 “好吧，大家都说说，这海禁为什么开不得！”朱有见道。

　　 “农为邦本，商乃末流。海禁开，则民皆舍却本业，竞逐其末矣。”

　　 “孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’孟子曰：‘何必曰利，惟有仁义而已矣。’商贾之人，重利轻义。若开海禁，内外交通，则民皆习刁钻而不服王化。”

　　 “商人*纵市场，囤积居奇，徒害民而无益。”

　　 “自古以来皆曰无奸不商。”

　　 “孔子曰，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫、和无寡、安无倾。商贾之业，往往使百姓贫富不均，富者木土被文锦，犬马余肉粟，贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。有悖于圣人之教化也。”

　　 “天地万物间，农事最为先。民之衣食皆是农事所出，商人不事生产，专务投机取巧，往来贩卖一些寒不能衣，饥不能食，而竞逐奢靡之物，是为圣人所不喜也。”

　　 “汉贾谊制《新书》，其“瑰玮”篇曰：‘夫奇巧末技商贩游食之民，形佚乐而心县愆，志苟得而行*侈，则用不足而蓄积少矣。即遇凶旱，必先困穷迫身，则苦饥甚焉。’意思是说，农业才是国家之本，工商之业皆是末流。如果商贩流民多了，浸*于玩乐的人就多了，而专事农桑的少了，那么用度不够蓄积就少了。一旦遇到水旱灾害，百姓就要挨冻受饿了。”孙之獬说得头头是道。

　　 “书中还道：‘今驱民而归之农，皆着于本，则天下各食于力，末技游食之民，转而缘南亩，则民安性劝业，而无县愆之心，无苟得之志，行恭俭蓄积，而人乐其所矣，故曰苦民而民益乐也。’意思是催促百姓专注农桑，固本清源，那么天下的百姓就都能自食其力。让商贾流民舍末业而归农田，那么百姓也会勤勤恳恳，不会生一些浮躁之心，不会想一些投机取巧的旁门左道。勤俭节约，家给人丰，百姓就能安居乐业。这样虽然筋骨疲劳些，但百姓会更高兴。”

　　 “孙大人说得是。当年我太祖皇帝采‘高筑墙，广积粮，缓称王’之策，方有我大明社稷之兴。可见凡是要正本清源，不可舍本逐末也。”

　　 ……

　　 朱有见听着这些迂腐之论，心里那个气啊。都些什么破理论啊！纯粹是农民见识！没见过世面的论调！经验主义的指导思想！

　　 就像之前说的，朱有见采纳了“裁汰驿站”的办法，要“勤俭节约”，才把李自成推向了造反的道路！这是节俭的结果！

　　 再说“勤”。后世的清朝雍正皇帝是勤政了，把自己给玩坏了。原来历史上的崇祯也勤政了，把大明帝国给玩坏了。

　　 可见，什么“勤俭兴邦”之类的经验主义治国思想，害人不浅！勤俭二字，对一个家庭来说，本身没什么问题，量入为出嘛！可持续发展嘛！

　　 但是上升到一个国家，就不是这回事了！后世的中国把钱借给美国人，让他们买中国的东西去消费，而中国人则热衷于储蓄，把辛辛苦苦工作赚来的钱放进银行里，再通过购买美国国债又借给了美国人，让美国人拿来卖中国人辛辛苦苦工作制造的东西――这个经济循环走下来，等于是中国人既送钱又送物，给美国人消费，勤俭节约的中国人，则只能过“起得比鸡早，吃得比猪差”的日子。中国人当牛做马养美国人啊！

　　 朱有见穿越前，家里先是种果园的，年年亏本。后来狠心放弃果园，改去县城做个买卖，虽然买卖不大，但天天有钱花。为什么？农业生产是一个长周期的投入产出过程，一年只有一个周期或两个周期。而在县城的买卖却是每天都有进出，每天都是一个生产周期。且不说农业生产有不适应市场而亏本的时候，就算一直稳赚不赔，那也不过每年几千元的收益。县城民小买卖，虽然本钱不大，但胜在每天都有几十元的利润，累积起来反而比大投入的农业生产要赚钱得多。而且，县城这个小买卖，就算今天亏了，明天又赚了，这个月亏了，下个月又赚了。同样的本钱，流通周期越短，流通得越快，就越“感觉有钱”。

　　 同样的道理，来说说明朝的经济。其实明朝的生产力水平并不底，但却到处都缺钱，为什么？因为它不流通！明朝人，不管是做买卖赚了钱，还是从皇帝那里得来了赏赐，反正一有钱就想着买田置地。这样的结果就是本来在市场上快速流通的钱，投入了土地这种长周期的生产中，反而让市场萧条了起来。

　　 ……

　　 朱有见一边生着闷气，一边在想怎么把自己的道理解释给这些明朝人听。

　　 “各位臣工果然都是饱学之士，持义甚高，持论甚正。只是目下，我大明困于何事？不就是民生与边患二事吗？”

　　 刚才还一个个斗鸡似的长篇大论的群臣，听了这话不得不齐声答道：“确实如此。”

　　 “民生之困，不是困于流民吗？流民之困不就是在于无粮吗？”朱有见道。

　　 “呃，是。”

　　 “如今是全国各地均无粮吗？陕西确实无粮，但江南无粮吗？你们说说，江南也如陕西一样吗？”

　　 “当然不是。江南乃鱼米之乡。就是这次江浙雨涝，也不曾伤江南粮仓的根本。”

　　 “是了。这南粮北运，靠的是谁？”

　　 “商贾。”’

　　 “商贾之人，虽不事农桑，却也沟通有无，调济余缺，怎么能说商乃末流！？”

　　 “……”

　　 “朕试举一例为尔等剖析之。张三家善织布，每人每天织布一匹，却不善种田，每亩每季收粮不过一石。李四家善种粮，每亩每季收粮三石，却不善织布，每人每天织布半匹。设两家各有六口人。尔等说说，他们是每家各半数织布半数耕田好，还是张三家织其善织之布，李四家耕其善耕之田，然后各自互换一些粮与布好？”

　　 仿佛恍然大悟般，周延儒道：“自然是张三家织布，李四家种田，然后互换粮与布更好！”

　　 “陛下所想甚善。只是商贸之人，甚是奸诈，又好囤积居奇。小民受其害者，为数也不少也！”、

　　 “如一地止一家为商，自然可以囤积居奇，若是多家皆有其货，又何奇可居？”

　　 “但若相互串通呢？”

　　 “尔等岂不闻‘同行是冤家’之说？朕还记得史书之中，对了是《汉书・食货志》篇，说汉朝时设平准令丞，专司市场之平稳。如今怎么不闻有此职所？朕想着今后大明要于各地设商会，官府从中举两三人为正副会长，职同平准官，行平抑物价、惩治奸邪之职。再于商会内专设仲裁官，处理商人纠纷，如此自然可公平为业，扬善抑恶。你们说，是不是这个道理？”

　　 “好像，好像确实是。”

　　 “圣上果然有奇思妙想。”

　　 稀稀拉拉的几个人在应和。

　　 “朕看尔等还是对商人有偏见。如今大明流民甚多，地少人多，说点不好听的，富者田边阡陌，贫者无地立锥。这是实情。难道放任流民自生自灭，从中生出陈胜、吴广之流？”

　　 此言一出，群臣大惊。这话说得很严重。也就朱有见是皇帝敢这样说，其他人要说这么露骨，估计就要以谋反论了。

　　 “如果多多鼓励商贾之业，无地之流民，岂不有业可为，衣食有着？如此还会生事吗？”

　　 “……”

　　 “我大明立国以来，北方和西北问是缺粮。不也全是商贾从中调济余缺？还有我们现在实行的‘折色’制度、‘盐引’制度，不都是利用商贾为国效力吗？前段时间，如果不是宁远商户捐资助饷，事变岂会如此善了！？”

　　 ……

　　 “近来，郑芝龙也好，粤闽各县的议员也罢，一直在给朕联名上书，请开海禁。郑芝龙本来是福建南安人也，为什么出海当了海盗？不就是因为我大明朝南北各地均是地少人多，平民衣食无着的缘故吗？

　　 “据郑芝龙报称，我大明的物产，一旦出洋，就是百倍的利润，所以倭人与红夷荷兰人在台湾要抢地盘，葡萄牙人也占了澳门，西班牙人占了吕宋。而且据朕所知，郑芝龙虽然归顺朝廷，却几乎不要朝廷一分银饷，还派船运饥民去台湾垦荒，他哪来的钱？不都是海贸得来的吗？此等海贸之利，为何留与夷人与海盗？为何不让我大明人民先获其利？

　　 ”前倭人滨田弥兵卫大闹台湾红夷，据说是台湾红夷对倭人征收一成货物输出税所致。此货物不来自我大明吗？此税收为何不能用来充实我大明国库？反正滋养红夷，扰我海疆？令我大明国库空虚，各军将士粮饷无着？

　　 “朕想好了，这海贸是一定要开的，这海外夷人也要多多交往，以后对我大明友善之国，允其优先贸易之权。与我大明为敌者，要以封锁贸易制裁之。如此方显我大明手段！

　　 朕今天这番话，各位回去好好思考一下。一时想不通没关系，仔细想。你们最好一辈子都想不通，尔等身为大明肱骨，如此泥古不化，那我大明也就中兴无望了！

　　 都好好想想吧！退朝！”